攻殼機動隊二三談
發表於 : 10/20/2002 4:28 pm
動漫雜談
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五、押井守＜＜攻殼機動隊＞＞Identity與身體
＜＜攻殼機動隊＞＞劇場版， 1995作品，監督押井守。
如同英文片名所宣示的：ＧＨＯＳＴ ＩＮ ＴＨＥ ＳＨＥＬＬ。
主角並不是一個具有自然身體和自然形成的意識。
押井守以這特點，擺脫了原著士郎正宗繁複的議題，
而以冗長的自言自語來開啟對於ＡＩ自我意識的問題，
一個很熟悉在眾多科幻片當中不斷出現的議題。
關於ＡＩ的科幻部分，一般的重點通常不在於其智慧能力有多強，
而是具有了Identity的觀念（或者用EGO、自我意識這名詞）﹔
無限上綱的智慧能力、Identity的觀念這兩種特質造就對ＡＩ宰制一切的恐懼。
（這是MATRIX的基調）
攻殼機動隊令人心喜的是不去強調這種對ＡＩ的恐懼感﹔而去思辯Identity的變化。
當然，對ＡＩ擁有Identity的科幻，或者說，ＡＩ的Identity觀念還是移植自人類的Identity觀念。
所以先簡約整理下Identity觀念有助於去想想攻殼機動隊裡的Identity觀念。
必須先強調的兩點是：
Identity觀念並不是先驗的，而是後設形成的。
Identity觀念並不一定是統一的，極可能是分裂、衝突'矛盾的
（有人窮一輩子之力去解決這問題，這也是大部分藝術作品的主題）。
這兩個特點基本上是一樣的。大意就是，人的Identity是在出生、肉體形成之後，
經由一些諸如鏡像期，以及經由語言的學習建立"我"、"名字"、"他人"等Identity的概念﹔
並進一步在一些行為之中，逐漸建立"實踐主體"的Identity﹔
以及在經濟生產關係中確立一個主體位置，
也就是之前所提過的：在歷史，經濟的生產關係，語言活動這三者不段充實Identity的豐富性。
也因此造就Identity自我衝突的可能性。
而維繫這些Identity的重要關鍵就是可以和"我"、"名字"直接聯繫起來的肉體---我的身體。
也就是經由身體、我、名字來聯繫Identity的所有內容（只是這三者都無法完全地統一這些內容）
在攻殼機動隊，一開始的女主角身體製造過程，雖然具有畫面刺激效果，
但是更明白地是宣示這個即將出現的主體意識的基本單元---身體。
並在後面的情節裡，展示了這個主體意識的內容：
經濟位置---國家機器的九課
語言活動---不段地思考自身與肉體的關係
實踐行為---為了思考而與人偶師的互動
這完完全全是就人類的Identity狀態進行思辯。女主角的ＡＩ只是個比喻。
若要思辯ＡＩ的Identity就必須進一步科幻ＡＩ的Identity發展過程，
而不是一開始就假設ＡＩ的Identity已經成形。
當然也可以進一步問：沒有肉體的ＡＩ如人偶師或是Matrix裡的Matrix母體，其Identity是怎樣的形成？
其狀態又是如何？這畢竟是科幻，沒有幻想出來的部分是無法討論的。
或者反過來，藉由目前資訊科學發展的狀態來反思人類的情形，
例如可以共享運算與儲存機器（思考與記憶），可以共享感測資料（視覺、溫度、）：
如果像ＡＩ那樣，每個即將形成或已經形成的Identity彼此共享感官活動（觸覺、味覺、視覺、性興奮），
並共用腦袋的功能，進一步共享肉體能力（健壯手臂、纖細手指運用）。
在這樣的情形，人類的Identity會出現怎樣的改變？更混亂還是更統一？
更獨立還是完全無個體？
星際爭霸戰裡的柏格人似乎就是這樣的種族。
在以身體的製造過程（誕生？）宣示了論述的起點之後，
押井守的攻殼機動隊企圖以四個對照繼續討論下去：草雉、壯男隊員、另一隊員、人偶師﹔
也就是利用其差別：
完全人工意識與人工身體、人工身體與自然意識、自然身體與自然意識、人工意識無身體這四種區別來深化討論。
不過很可惜地，關於身體與自我意識的思辯也到此結束，隨著打鬥劇情的激烈，
這問題在此片中逐漸被遺忘。
反倒是開啟另一條線路：人偶師與草雉的結合。
雖然這結合使用了生物的模式來解釋，不過若只是要抵抗資訊病毒，共享病毒碼就可以了，
這種電子意識又不是基因組成，無須利用基因結合改造來增強防禦力。
這種結合應該是企圖想像兩個意識直結融合成為一個新的意識？
或是兩個意識共享一個身體？或是...............？
無法知道目的是什麼？因為在此片中，這條線也沒有發展下去。
這是押井守逐漸明顯的毛病，在AVALON尤其明顯。
以身體與自我意識的思辯這方面來看，
"變人"這部好萊塢影片可能談得比攻殼機動隊還要好一些。
以〝變人〝、〝ＡＩ〝、〝攻殼機動隊〝三片來看身體與自我意識這課題。
當然〝變人〝與〝ＡＩ〝的意識型態和語調是較相像的，都是溫情主義來看這件事，
〝ＡＩ〝甚至簡化到"只要心中有愛（對母親的愛）"，別人就會認同你的存在﹔
這個別人不是劇中的人，而是觀眾﹔史披柏一向比較在乎觀眾對劇中人物的認同程度。
〝變人〝也有這樣的傾向，不過，在劇情細節裡，
加入了大量的"為了自我的認同而逐漸改造身體"過程。
這過程表現地很直接：就是主角機器人不僅僅希望和女主角結婚並希望認同自己是個人類，
更希望大家也能如此。於是逐漸將自己完美機械的身體改變成和人類一樣會有缺陷。
如此在身體的改造上完成對自己認同的實踐。
在"在身體的改造上完成對自己認同的實踐"這想法上，有個吊詭的地方，
就是：必須先否定原有身體的自我，同時肯定改造身體後的未來自我，
不論這種改造是像〝變人〝那樣將完美身體改造成有缺陷的身體
還是像統夢的傑秀皇改造成更強更能夠獲勝的身體，
這兩者都是在否定原有的身體與自我，而進一步認同另一種想像中的未來自我，
差別的只是〝變人〝的身體變得有缺陷，而〝統夢〝傑秀皇企圖有更強更完美的身體﹔
但是兩者的認同過程都是基於一種否定：對原有自己的否定，以及一種肯定：對未來自我的肯定。
甚至可以說，這樣的否定與肯定是互相彰顯的。
這樣對自我互相彰顯的肯定與否定也突顯了關於自我的另一個問題：
這種對於肯定與否定的選擇是一個個人行為的選擇嗎？
很明顯地，兩個例子所否定的都是原有身體所代表的自我，所肯定的都是為外界價值觀所認可的自我。
也就是，否定與肯定兩個行為表現了由身體變化而進行的社會價值觀變遷。
最能夠直接表現因為身體變化而帶動的價值觀位置變遷的莫過於〝美麗佳人歐蘭朵〞
（只是〝美麗佳人歐蘭朵〞的身體變化著重於性別。）
〝統夢〞的傑秀皇所宣示的〝超越機械〞難道也是一種非單純個人意志的宣示嗎？
競技場不僅僅作為國家機器宰制人民慾望的一種機制，
也是將社會慾望投設至個人價值並結合的最直接管道。
當競技場的最高榮譽──唯一勝利者，成為個人價值，
以機械超越人類肉體，再以意志超越機器身體，就成了古典尼采的獅子三變過程﹔
也是以〝個人意志〞這種唯心說辭掩蓋〝價值觀唯物本體〞的過程。
回過頭去檢視〝攻殼機動隊〞關於身體與自我的部分，
押井守的〝攻殼機動隊〞並未真正體現身體變化這個想法，
但是留下一個空間：就是人偶師與草雉共用身體﹔
這究竟是一種類生物的繁殖過程，還是兩個意識融合共用一個身體，
抑或是，兩個意識共處一個身體﹔影片本身並未表現得很清楚，所以也無法斷定。
單單就一個人工智慧來思索自我是太過於單純以至於很難去談清楚，
如同前面所提到，必須從語言、經濟、歷史這三方面的實踐才有辦法進一步談下去。
否則就只能從社會認可過程的角度來談，
社會究竟是如何去接受並認可一個人工智慧的人工體為一個"人"，
並賦予這個"人"各種社會地位、福利、責任與刑罰。
這個過程要比"究竟是不是人"這問題來得有趣多了。
附記：
在別的文章上，曾經談起語言上的"我"的概念：
(並且在這"我"累積這方面文字)
來談談"我"這個觀念好了！在西方哲學上，"我"，"自我"，"Ｉ"，"EGO"這些觀念很重要的。
重要的是其建構的過程：從無我的原生物質世界建立起"我"的這樣子的符號與概念。
很多人常常說：
"我是........"，
"我的想法是....."
"我決定......."
我們從這些很普遍的語句來看看一些思考：
當有一個人說：我是啊非，我是單純的，我是憂傷的……………………
這樣的語句當中有什麼樣的基本單元呢？ 一個是說這樣話的主體，即使沒有"我"這個概念，
這個主體依然存在﹔因為一但作出說某句話這個動作時，說話主體概念就已然形成﹔
一個行動代表一個主體的位置，這也是無生命物質擬人化的奧妙，
因為主體位置通常代表一個有行為能力的單位。
但是這說話主體尚不能等同於"我"這個概念。
這個說話主體的建立也同時建立另一個抽象概念：說話主體是一個獨立的單位，
藉由"我"這個符號來指涉這個獨立單位。並經由"我"這個符號串連起所有關於這個主體的概念。
也就是說，一個建構起獨立個體觀念的單位，建立"我"的符號之後，
並進一步由這個"我"的符號連結其他的主體意義。
所謂其他主體意義就是這單位經由不同行動所形成的不同主體位置。
當這個說話主體，進行"我是啊非"的話語時，不僅建立上述的意義過程，
同時建立一個啊非的符號來指涉自己。 這是更有趣的問題，已經有一個"我"的符號了，
為何還需要"啊非"這個符號？ 是因為有其他人的存在而是得"我"這個符號無法分辨嗎？
還是有其他意義？ 尤其是這句話是對誰說？
說話的主體也必須有不同的概念來塑造這個聽話的對象，是"你"還是其他符號？
我們姑且稱之為對象化或是他者。
當說話主體對自己說話時，也同時將自己他者化，也就是主體意識與他者意識在交錯著。
就是說："我"這樣的主體概念被確定之後， 這個單位在不斷的各種行動當中，
建立不同的主體意義，並由"我"這個概念所集中。
唯有行動方能建立主體的意義！
因此，在不同的行動當中，"我"這個名詞連結到許多的主體位置，
也因此有著各種不同、相反、衝突的主體意義，經由"我"連結一起。
所以，"我"根本就不可能是單純的，除非從未有任何行動所產生的主體意義。
或者是經由隱瞞與遺忘來簡單化"我"的意義。
所以不論是我還是誰呈訴或是行動實踐了某種價值觀，
這個價值觀就不是我的也不只會那個誰的價值觀﹔
這些都會脫離了個人而被歸併到各種權力橫流之中，因而影響到別人。
[ 11-18-2002: 留言編輯者: 阿妃 ]
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五、押井守＜＜攻殼機動隊＞＞Identity與身體
＜＜攻殼機動隊＞＞劇場版， 1995作品，監督押井守。
如同英文片名所宣示的：ＧＨＯＳＴ ＩＮ ＴＨＥ ＳＨＥＬＬ。
主角並不是一個具有自然身體和自然形成的意識。
押井守以這特點，擺脫了原著士郎正宗繁複的議題，
而以冗長的自言自語來開啟對於ＡＩ自我意識的問題，
一個很熟悉在眾多科幻片當中不斷出現的議題。
關於ＡＩ的科幻部分，一般的重點通常不在於其智慧能力有多強，
而是具有了Identity的觀念（或者用EGO、自我意識這名詞）﹔
無限上綱的智慧能力、Identity的觀念這兩種特質造就對ＡＩ宰制一切的恐懼。
（這是MATRIX的基調）
攻殼機動隊令人心喜的是不去強調這種對ＡＩ的恐懼感﹔而去思辯Identity的變化。
當然，對ＡＩ擁有Identity的科幻，或者說，ＡＩ的Identity觀念還是移植自人類的Identity觀念。
所以先簡約整理下Identity觀念有助於去想想攻殼機動隊裡的Identity觀念。
必須先強調的兩點是：
Identity觀念並不是先驗的，而是後設形成的。
Identity觀念並不一定是統一的，極可能是分裂、衝突'矛盾的
（有人窮一輩子之力去解決這問題，這也是大部分藝術作品的主題）。
這兩個特點基本上是一樣的。大意就是，人的Identity是在出生、肉體形成之後，
經由一些諸如鏡像期，以及經由語言的學習建立"我"、"名字"、"他人"等Identity的概念﹔
並進一步在一些行為之中，逐漸建立"實踐主體"的Identity﹔
以及在經濟生產關係中確立一個主體位置，
也就是之前所提過的：在歷史，經濟的生產關係，語言活動這三者不段充實Identity的豐富性。
也因此造就Identity自我衝突的可能性。
而維繫這些Identity的重要關鍵就是可以和"我"、"名字"直接聯繫起來的肉體---我的身體。
也就是經由身體、我、名字來聯繫Identity的所有內容（只是這三者都無法完全地統一這些內容）
在攻殼機動隊，一開始的女主角身體製造過程，雖然具有畫面刺激效果，
但是更明白地是宣示這個即將出現的主體意識的基本單元---身體。
並在後面的情節裡，展示了這個主體意識的內容：
經濟位置---國家機器的九課
語言活動---不段地思考自身與肉體的關係
實踐行為---為了思考而與人偶師的互動
這完完全全是就人類的Identity狀態進行思辯。女主角的ＡＩ只是個比喻。
若要思辯ＡＩ的Identity就必須進一步科幻ＡＩ的Identity發展過程，
而不是一開始就假設ＡＩ的Identity已經成形。
當然也可以進一步問：沒有肉體的ＡＩ如人偶師或是Matrix裡的Matrix母體，其Identity是怎樣的形成？
其狀態又是如何？這畢竟是科幻，沒有幻想出來的部分是無法討論的。
或者反過來，藉由目前資訊科學發展的狀態來反思人類的情形，
例如可以共享運算與儲存機器（思考與記憶），可以共享感測資料（視覺、溫度、）：
如果像ＡＩ那樣，每個即將形成或已經形成的Identity彼此共享感官活動（觸覺、味覺、視覺、性興奮），
並共用腦袋的功能，進一步共享肉體能力（健壯手臂、纖細手指運用）。
在這樣的情形，人類的Identity會出現怎樣的改變？更混亂還是更統一？
更獨立還是完全無個體？
星際爭霸戰裡的柏格人似乎就是這樣的種族。
在以身體的製造過程（誕生？）宣示了論述的起點之後，
押井守的攻殼機動隊企圖以四個對照繼續討論下去：草雉、壯男隊員、另一隊員、人偶師﹔
也就是利用其差別：
完全人工意識與人工身體、人工身體與自然意識、自然身體與自然意識、人工意識無身體這四種區別來深化討論。
不過很可惜地，關於身體與自我意識的思辯也到此結束，隨著打鬥劇情的激烈，
這問題在此片中逐漸被遺忘。
反倒是開啟另一條線路：人偶師與草雉的結合。
雖然這結合使用了生物的模式來解釋，不過若只是要抵抗資訊病毒，共享病毒碼就可以了，
這種電子意識又不是基因組成，無須利用基因結合改造來增強防禦力。
這種結合應該是企圖想像兩個意識直結融合成為一個新的意識？
或是兩個意識共享一個身體？或是...............？
無法知道目的是什麼？因為在此片中，這條線也沒有發展下去。
這是押井守逐漸明顯的毛病，在AVALON尤其明顯。
以身體與自我意識的思辯這方面來看，
"變人"這部好萊塢影片可能談得比攻殼機動隊還要好一些。
以〝變人〝、〝ＡＩ〝、〝攻殼機動隊〝三片來看身體與自我意識這課題。
當然〝變人〝與〝ＡＩ〝的意識型態和語調是較相像的，都是溫情主義來看這件事，
〝ＡＩ〝甚至簡化到"只要心中有愛（對母親的愛）"，別人就會認同你的存在﹔
這個別人不是劇中的人，而是觀眾﹔史披柏一向比較在乎觀眾對劇中人物的認同程度。
〝變人〝也有這樣的傾向，不過，在劇情細節裡，
加入了大量的"為了自我的認同而逐漸改造身體"過程。
這過程表現地很直接：就是主角機器人不僅僅希望和女主角結婚並希望認同自己是個人類，
更希望大家也能如此。於是逐漸將自己完美機械的身體改變成和人類一樣會有缺陷。
如此在身體的改造上完成對自己認同的實踐。
在"在身體的改造上完成對自己認同的實踐"這想法上，有個吊詭的地方，
就是：必須先否定原有身體的自我，同時肯定改造身體後的未來自我，
不論這種改造是像〝變人〝那樣將完美身體改造成有缺陷的身體
還是像統夢的傑秀皇改造成更強更能夠獲勝的身體，
這兩者都是在否定原有的身體與自我，而進一步認同另一種想像中的未來自我，
差別的只是〝變人〝的身體變得有缺陷，而〝統夢〝傑秀皇企圖有更強更完美的身體﹔
但是兩者的認同過程都是基於一種否定：對原有自己的否定，以及一種肯定：對未來自我的肯定。
甚至可以說，這樣的否定與肯定是互相彰顯的。
這樣對自我互相彰顯的肯定與否定也突顯了關於自我的另一個問題：
這種對於肯定與否定的選擇是一個個人行為的選擇嗎？
很明顯地，兩個例子所否定的都是原有身體所代表的自我，所肯定的都是為外界價值觀所認可的自我。
也就是，否定與肯定兩個行為表現了由身體變化而進行的社會價值觀變遷。
最能夠直接表現因為身體變化而帶動的價值觀位置變遷的莫過於〝美麗佳人歐蘭朵〞
（只是〝美麗佳人歐蘭朵〞的身體變化著重於性別。）
〝統夢〞的傑秀皇所宣示的〝超越機械〞難道也是一種非單純個人意志的宣示嗎？
競技場不僅僅作為國家機器宰制人民慾望的一種機制，
也是將社會慾望投設至個人價值並結合的最直接管道。
當競技場的最高榮譽──唯一勝利者，成為個人價值，
以機械超越人類肉體，再以意志超越機器身體，就成了古典尼采的獅子三變過程﹔
也是以〝個人意志〞這種唯心說辭掩蓋〝價值觀唯物本體〞的過程。
回過頭去檢視〝攻殼機動隊〞關於身體與自我的部分，
押井守的〝攻殼機動隊〞並未真正體現身體變化這個想法，
但是留下一個空間：就是人偶師與草雉共用身體﹔
這究竟是一種類生物的繁殖過程，還是兩個意識融合共用一個身體，
抑或是，兩個意識共處一個身體﹔影片本身並未表現得很清楚，所以也無法斷定。
單單就一個人工智慧來思索自我是太過於單純以至於很難去談清楚，
如同前面所提到，必須從語言、經濟、歷史這三方面的實踐才有辦法進一步談下去。
否則就只能從社會認可過程的角度來談，
社會究竟是如何去接受並認可一個人工智慧的人工體為一個"人"，
並賦予這個"人"各種社會地位、福利、責任與刑罰。
這個過程要比"究竟是不是人"這問題來得有趣多了。
附記：
在別的文章上，曾經談起語言上的"我"的概念：
(並且在這"我"累積這方面文字)
來談談"我"這個觀念好了！在西方哲學上，"我"，"自我"，"Ｉ"，"EGO"這些觀念很重要的。
重要的是其建構的過程：從無我的原生物質世界建立起"我"的這樣子的符號與概念。
很多人常常說：
"我是........"，
"我的想法是....."
"我決定......."
我們從這些很普遍的語句來看看一些思考：
當有一個人說：我是啊非，我是單純的，我是憂傷的……………………
這樣的語句當中有什麼樣的基本單元呢？ 一個是說這樣話的主體，即使沒有"我"這個概念，
這個主體依然存在﹔因為一但作出說某句話這個動作時，說話主體概念就已然形成﹔
一個行動代表一個主體的位置，這也是無生命物質擬人化的奧妙，
因為主體位置通常代表一個有行為能力的單位。
但是這說話主體尚不能等同於"我"這個概念。
這個說話主體的建立也同時建立另一個抽象概念：說話主體是一個獨立的單位，
藉由"我"這個符號來指涉這個獨立單位。並經由"我"這個符號串連起所有關於這個主體的概念。
也就是說，一個建構起獨立個體觀念的單位，建立"我"的符號之後，
並進一步由這個"我"的符號連結其他的主體意義。
所謂其他主體意義就是這單位經由不同行動所形成的不同主體位置。
當這個說話主體，進行"我是啊非"的話語時，不僅建立上述的意義過程，
同時建立一個啊非的符號來指涉自己。 這是更有趣的問題，已經有一個"我"的符號了，
為何還需要"啊非"這個符號？ 是因為有其他人的存在而是得"我"這個符號無法分辨嗎？
還是有其他意義？ 尤其是這句話是對誰說？
說話的主體也必須有不同的概念來塑造這個聽話的對象，是"你"還是其他符號？
我們姑且稱之為對象化或是他者。
當說話主體對自己說話時，也同時將自己他者化，也就是主體意識與他者意識在交錯著。
就是說："我"這樣的主體概念被確定之後， 這個單位在不斷的各種行動當中，
建立不同的主體意義，並由"我"這個概念所集中。
唯有行動方能建立主體的意義！
因此，在不同的行動當中，"我"這個名詞連結到許多的主體位置，
也因此有著各種不同、相反、衝突的主體意義，經由"我"連結一起。
所以，"我"根本就不可能是單純的，除非從未有任何行動所產生的主體意義。
或者是經由隱瞞與遺忘來簡單化"我"的意義。
所以不論是我還是誰呈訴或是行動實踐了某種價值觀，
這個價值觀就不是我的也不只會那個誰的價值觀﹔
這些都會脫離了個人而被歸併到各種權力橫流之中，因而影響到別人。
[ 11-18-2002: 留言編輯者: 阿妃 ]