名字的隱喻作用－四位導演間的差異
發表於 : 12/05/2002 1:18 pm
前陣子與一群喜愛動漫的朋友碰面，我提個問題：
神隱少女當中那段婆婆用魔法將主角名字置換而失去原有意識的劇情﹔
如果換成押井守，富野，庵野，會是怎樣的表現手法？
對我來說，宮其駿只是用視覺的名字置換來象徵自我置換實在很偷懶，
根本不想討論太多，但是相對地，另外三個人會怎樣表現呢？
名字作為一個個體的標記，一向是與自我幾乎完全等同的符號，如我過去的想法，名字的認定絕非個人的行為，至少經過幾個步驟，一是父母對於名字的指派，還有就是自我與名字的結合，以及最重要的第 三部份，那就是名字社會化的過程，名字社會化的過程同時影響了名字與自我結合的過程，並逐漸脫離父母指派的影響，如果說父母對名字的指派是一種權力，那麼名字社會化以及與自我的結合，正是一種 自己與父母爭奪名字權力的一種過程。
從名字歸屬權的權力來看，宮騏駿的神隱少女當中，魔法婆婆明顯地代表另一種力量，一種能夠將名字的指派權力從千尋父母手中奪走的力量，因而主角小女孩的自我歸屬也從千尋父母移轉到魔法婆婆手中 。
這個魔法婆婆的力量象徵著什麼呢？檢視一下，當小女孩的歸屬從父母轉移到魔法婆婆的時候，小女孩的姿態也表現著大幅度的轉變，還在父母保護狀態下的小女孩有著各種小孩子的驕縱，而進入魔法婆婆 權力範圍時，小女孩立即展現各種在社會中求生存所磨練出來的成熟與機智。雖然魔法婆婆直接表現的是象徵社會的貪婪，但是更重要的是，魔法婆婆的招待所所象徵的微型社會，所以當名字歸屬權從父母 轉移到婆婆手中，也就是象徵小女孩由家庭進入社會的轉變，而自我的獨立性也由在家庭的保護狀態進入社會當中，並且因為各種事件的發生以及少女相對應的實踐，少女自我在婆婆招待所理的成長明顯地 超越在父母的保護時期。
雖然名字被更改好像直接象徵著忘記自我，但是劇情實際上的展現卻是被更改名字之後，在婆婆招待所理，少女有著更獨立更成長的自我﹔失去原有的名字反而獲得自我的成長。
相對地小白龍的失去名字和千尋完全不一樣了。小白龍實際上是河神的化身，小白龍失去名字是因為河流乾枯，小白龍已經失去本體，所以也早已失去自己了。宮騏駿只是利用名字將小白龍因本體消失而失 去名字，和少女的失去名字因而成長，兩者結合起來。同時間將白龍失去本體和河神因為骯污而成長可怕的臭神兩者直接地象徵生態的惡質化。
由名字的爭奪表現自我的歸屬來看“御先祖樣萬萬歲”，不論磨子是不是犬丸孫女，四方田犬丸都想藉此將四方田這個姓氏從犬丸父親四方田甲子國手中奪中，相同地，犬丸母親也想鞏固自己在四方田家的 擁有權，當因為磨子而離開時，犬丸母親的姓氏立即由四方田改為八方田。在“御先祖樣萬萬歲”裡，姓氏的爭奪，無關乎自我的回歸或是混淆，而是獨立權的爭奪戰，八方田由美子想成為主宰者的四方田 由美子，四方田甲子國不甘於四方田為由美子奪去，藉由血統的矛盾摘除由美子的地位，犬丸更想從四方田甲子國的兒子犬丸的稱號改變成四方田犬丸。這是一種非常政治隱喻的性是獨立權爭奪戲碼。（有 趣的是，自稱犬丸孫女和兒子的磨子和犬磨卻想維持性試所代表的血統統一性，不斷地強調四方田犬磨的女兒，上去的父親是四方田犬丸，父親的父親是甲子國，但不提由美子。）
由此來想像，在御先祖樣時期的押井守，對於名字的處理不是直接關聯到自我的思辯，而是由名字隱喻到社會位置的政治變化，押井守將名字聯繫到自我思辯，應該是“攻殼機動隊”的時期，而且採用的手 法不會是舊名字的遺忘，反而是意識到多重名字的混淆進而思考自我的獨立性格，例如，“攻殼機動隊”女主角草稚的意識長時間進入網路空間，並以另一個代號ｘｘｘ自稱，同時女主角發現自己身體有個 編號是１２３，這個編號１２３的身體之前曾經被一個名字是千尋的少女使用過，當草稚意識到ｘｘｘ和編號１２３的身體以及名字是千尋的少女這三者的存在，草稚會開始思考（草稚－ｘｘｘ－１２３身 體－千尋少女）四者自我的關係，在形式上會採用對自己對話的口白形式。
此時可以聯想一下大江建三郎在“換取的小孩”當中所提到的故事：
大江幼時高燒數日.....
用自己也覺得奇怪的緩慢細小的聲音問道"媽,我會不會死掉"
"我想不會,媽希望你不會死"
"我聽到大夫說這孩子沒救了,所以我想我大概會死掉"
母親沉默一會兒:"放心,你要是死了,媽還會再把你生一次"
"可是生下的嬰兒,和現在的我,是不同的小孩,不是嘛?"
"不,沒有什麼兩樣,我會把你出生以後看過,聽過,讀過還有做過的事,一股腦兒說給你聽.而且新的你也會講你現在說的話所以兩個小孩是完全一樣的."
我常常想:現在的我,會不會就是那個高燒受苦的小孩死掉之後,母親再生下的新小孩??
若父母執意將逝去小孩的名字賦予新生小孩，日後當新生小孩長大意識到自己的名字和死去小孩的名字是一樣，而且知道父母的期望是新生小孩和逝去小孩是一模一樣時，押井守也可能以這樣的題材使用大 量對白來處理名字與自我的混淆。
[ 12-06-2002: 留言編輯者: 阿妃 ]
神隱少女當中那段婆婆用魔法將主角名字置換而失去原有意識的劇情﹔
如果換成押井守，富野，庵野，會是怎樣的表現手法？
對我來說，宮其駿只是用視覺的名字置換來象徵自我置換實在很偷懶，
根本不想討論太多，但是相對地，另外三個人會怎樣表現呢？
名字作為一個個體的標記，一向是與自我幾乎完全等同的符號，如我過去的想法，名字的認定絕非個人的行為，至少經過幾個步驟，一是父母對於名字的指派，還有就是自我與名字的結合，以及最重要的第 三部份，那就是名字社會化的過程，名字社會化的過程同時影響了名字與自我結合的過程，並逐漸脫離父母指派的影響，如果說父母對名字的指派是一種權力，那麼名字社會化以及與自我的結合，正是一種 自己與父母爭奪名字權力的一種過程。
從名字歸屬權的權力來看，宮騏駿的神隱少女當中，魔法婆婆明顯地代表另一種力量，一種能夠將名字的指派權力從千尋父母手中奪走的力量，因而主角小女孩的自我歸屬也從千尋父母移轉到魔法婆婆手中 。
這個魔法婆婆的力量象徵著什麼呢？檢視一下，當小女孩的歸屬從父母轉移到魔法婆婆的時候，小女孩的姿態也表現著大幅度的轉變，還在父母保護狀態下的小女孩有著各種小孩子的驕縱，而進入魔法婆婆 權力範圍時，小女孩立即展現各種在社會中求生存所磨練出來的成熟與機智。雖然魔法婆婆直接表現的是象徵社會的貪婪，但是更重要的是，魔法婆婆的招待所所象徵的微型社會，所以當名字歸屬權從父母 轉移到婆婆手中，也就是象徵小女孩由家庭進入社會的轉變，而自我的獨立性也由在家庭的保護狀態進入社會當中，並且因為各種事件的發生以及少女相對應的實踐，少女自我在婆婆招待所理的成長明顯地 超越在父母的保護時期。
雖然名字被更改好像直接象徵著忘記自我，但是劇情實際上的展現卻是被更改名字之後，在婆婆招待所理，少女有著更獨立更成長的自我﹔失去原有的名字反而獲得自我的成長。
相對地小白龍的失去名字和千尋完全不一樣了。小白龍實際上是河神的化身，小白龍失去名字是因為河流乾枯，小白龍已經失去本體，所以也早已失去自己了。宮騏駿只是利用名字將小白龍因本體消失而失 去名字，和少女的失去名字因而成長，兩者結合起來。同時間將白龍失去本體和河神因為骯污而成長可怕的臭神兩者直接地象徵生態的惡質化。
由名字的爭奪表現自我的歸屬來看“御先祖樣萬萬歲”，不論磨子是不是犬丸孫女，四方田犬丸都想藉此將四方田這個姓氏從犬丸父親四方田甲子國手中奪中，相同地，犬丸母親也想鞏固自己在四方田家的 擁有權，當因為磨子而離開時，犬丸母親的姓氏立即由四方田改為八方田。在“御先祖樣萬萬歲”裡，姓氏的爭奪，無關乎自我的回歸或是混淆，而是獨立權的爭奪戰，八方田由美子想成為主宰者的四方田 由美子，四方田甲子國不甘於四方田為由美子奪去，藉由血統的矛盾摘除由美子的地位，犬丸更想從四方田甲子國的兒子犬丸的稱號改變成四方田犬丸。這是一種非常政治隱喻的性是獨立權爭奪戲碼。（有 趣的是，自稱犬丸孫女和兒子的磨子和犬磨卻想維持性試所代表的血統統一性，不斷地強調四方田犬磨的女兒，上去的父親是四方田犬丸，父親的父親是甲子國，但不提由美子。）
由此來想像，在御先祖樣時期的押井守，對於名字的處理不是直接關聯到自我的思辯，而是由名字隱喻到社會位置的政治變化，押井守將名字聯繫到自我思辯，應該是“攻殼機動隊”的時期，而且採用的手 法不會是舊名字的遺忘，反而是意識到多重名字的混淆進而思考自我的獨立性格，例如，“攻殼機動隊”女主角草稚的意識長時間進入網路空間，並以另一個代號ｘｘｘ自稱，同時女主角發現自己身體有個 編號是１２３，這個編號１２３的身體之前曾經被一個名字是千尋的少女使用過，當草稚意識到ｘｘｘ和編號１２３的身體以及名字是千尋的少女這三者的存在，草稚會開始思考（草稚－ｘｘｘ－１２３身 體－千尋少女）四者自我的關係，在形式上會採用對自己對話的口白形式。
此時可以聯想一下大江建三郎在“換取的小孩”當中所提到的故事：
大江幼時高燒數日.....
用自己也覺得奇怪的緩慢細小的聲音問道"媽,我會不會死掉"
"我想不會,媽希望你不會死"
"我聽到大夫說這孩子沒救了,所以我想我大概會死掉"
母親沉默一會兒:"放心,你要是死了,媽還會再把你生一次"
"可是生下的嬰兒,和現在的我,是不同的小孩,不是嘛?"
"不,沒有什麼兩樣,我會把你出生以後看過,聽過,讀過還有做過的事,一股腦兒說給你聽.而且新的你也會講你現在說的話所以兩個小孩是完全一樣的."
我常常想:現在的我,會不會就是那個高燒受苦的小孩死掉之後,母親再生下的新小孩??
若父母執意將逝去小孩的名字賦予新生小孩，日後當新生小孩長大意識到自己的名字和死去小孩的名字是一樣，而且知道父母的期望是新生小孩和逝去小孩是一模一樣時，押井守也可能以這樣的題材使用大 量對白來處理名字與自我的混淆。
[ 12-06-2002: 留言編輯者: 阿妃 ]
