從小叮噹與柯南...到二十世紀少年與生存遊戲。

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版主: afei

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Leon Huang
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註冊時間: 12/05/2003 5:00 pm
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從小叮噹與柯南...到二十世紀少年與生存遊戲。

#1 文章 Leon Huang »

就一個看了超過二十五年漫畫和小說的人而言,從小叮噹和柯南講到下面這些,可能有點沈重。但是卻又不說不行。我無意由法律層面討論國家對言論自由限制的方式、censorhip的實質內容或者是美國聯邦最高法院的二階段審查標準,只想隨性的聊聊。
就歷史的軌跡而言,言論自由的箝制與思想的規範正是幫助任何一個政權走向極右派的必要條件其中兩個。接下來,就是造神運動與高舉民族(仇恨)主義的大旗了。
例子?看看二戰前的德、日、義。看看現在的北韓。看看現在的中國。最重要的,看看現在的美國。
別誤會了,我批評的對象,不是人民,而是政府。
人民可能背負的罪惡,最多也只是無知或者漠然而已。更何況,所有人都必須負擔這些罪惡帶來的後果。
但政府,無論是哪一個國家的政府,當她手握大權,不斷的以【維護公序良俗】【端正社會風氣】【保護青少年身心】作為理由來幫人民做決定時,除了【作之君、作之師】的家父主義作祟之外,更糟的是:一、人民有被反教育成弱智化的危險;二、【為了你們好而做決定】終有一天會明目張膽的成為【這些才是好的,就這樣決定了】的法西斯主義復生。
不是說台灣的政府明天或者明年就會變成這樣。而是:如果我們都不關心、不抗議、不行動的話,很有可能會變成這樣。
想一想:當有一天,七十幾台電視都是【淨化頻道】、所有書籍都是【教忠教孝】【國家民族大義】、所有音樂都是【藍天白雲】的時候,我們要如何教育下一代?當世界上只剩下一種顏色的時候,我們如何告訴孩子去思考、分辨差異?去欣賞、包容不同?
色情的本質是性、暴力的本質是衝突,這兩者都是伴隨物種存在而不可能抹滅的。理由很簡單:沒有性和衝突,就不會有競爭、進化和生存。我們應該做的,或者應該支持的,是導正,而不是全面的禁止或者抹煞。後者只不過是另一種鴕鳥心態的復甦,或者說得難聽一點,懶得花心思教育下一代如何思考分辨的大人的藉口而已。分級概念本身並沒有錯,但是粗糙的,或者事實上辦不到的分級絕對有錯。出版法或者集會遊行法第四條【不得宣揚共產主義】很久以前就已經被大法官宣告違憲了,其重點便在於此。
如果舉凡有色情暴力都應該禁止,我愛的莎士比亞頭一個該禁(馬克白與哈姆雷特多暴力!仲夏夜之夢多色情!)。接下來,白鯨記、蒼蠅王、坎特伯利故事集、白牙、三國演義、西遊記、百年孤寂...全部都該禁。
我最愛的Camus,瘟疫、異鄉人、薛西弗斯的神話更該禁。
奇士勞斯基的十誡系列和三色系列也該禁。
黑澤明的天與地、羅生門、七武士...當然要禁!
還有,國家地理頻道也該禁(狩獵者系列宣揚野性血腥暴力、國際刑警系列記錄犯罪追緝)。當然Discovery也該禁(怎可報導新武器大觀?那可是終極的暴力形態!)
政權沒有理由老是拿一些抽象名詞來替人民做決定的。如果有一天我住在地區的政權墮落一至於此,我是一定要反抗的。
因為:我不僅要自由自在的看上面這些書、節目、各種資訊,我還要看棋魂、笨金魚、怪物、二十世紀少年、十四歲、銀河英雄傳說、稻中桌球社、風雲、北斗之拳、甲賀忍法帖、烙印勇士、醫界風雲、HEAT、聖堂教父、生存遊戲、千面女郎、尼羅河女兒、光明戰士阿基拉、西洋古董洋果子店或者一切我所想看的含有性和衝突元素的小說或是漫畫或是著作。
而且我還要教我的小孩看。然後我要告訴她:其中怎樣的行為和心態是不傷害別人也不傷害自己的,可以參考;至於傷害別人或者自己的,能避則避。我要告訴她:在最黑暗的記錄中也有光明的一面可循。在最光明的事件裡也會有陰影存在。至於光明和黑暗,好與壞,那得由她自己做出最終的判斷。
這樣,我才會認為自己盡了一個上一代最基本的教育本分。
我才不讓國家機器越俎代庖【教育】我的下一代,或者【教育】我。
至於新聞局、網站分級推廣基金會、電視分級【妙管家】基金會...等等族繁不及備載的準法西斯主義機構,如果有一天走的太過分,非用他們的標準取代所有人個別的標準不可,那就走著瞧吧。體制內的權利,訴願、行政訴訟、民事訴訟、憲法官司...反正我多的是時間和熱情,打官司不花錢。
至於體制外的,那大家就參考【二十世紀少年】和【生存遊戲】吧,我不多說了。
;-)
...again the crownless should be King.
zhihmeng
基本會員
文章: 74
註冊時間: 11/02/2001 1:01 am
來自: Taiwan

#2 文章 zhihmeng »

坦白說…
我是看了標題的二十世紀少年再進來看看這篇文章的…
二十世紀少年是浦澤直樹繼怪物之後的最新長篇…
真的是一部很有內涵的漫畫…
姑且不論政府的行為有多麼的可笑和無知…
但是我覺得要一個小朋友來看這二部漫畫實在是有點沉重…
分級制一定要存在…
但是我希望的是更細緻一點的分級標準…
最重要的是出版社要能持著心中的那把尺…
主動的在第一線就先過濾掉他們覺得不適合的出版物…
以上…
┌媽媽又沒說┐
帳號已被取消
文章: 19
註冊時間: 03/19/2005 5:26 am
來自: 海裡來的鬼

#3 文章 ┌媽媽又沒說┐ »

7-11有出哆啦A夢的ICASH
寂寞的心靈,最需要IPOD慰藉,噓,莫跟別人說。
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ulysses
討論區管理員
文章: 2475
註冊時間: 05/18/2001 1:01 am
來自: Forgotten Realm
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#4 文章 ulysses »

轉貼一篇北韓朝鮮勞動報的文章:
《機器貓》,一部偉大的批判現實主義巨著。

我說過:「階級鬥爭是貫穿整個人類歷史的主線,是被壓迫階級與統治階級之間無可調和的必然產物,是歷史發展的動力與車輪,在我們的文藝作品里一定要很好地反映出這一點。」《機器貓》是由日本的藤子.F.不二雄與藤子不二雄A合著的一本偉大的、具有深刻時代意義的巨著。作者通過書中主人公野比康夫一生悲慘的遭遇,將那個時代殘酷的階級鬥爭景象生動地展現在我們面前,讓我們瞭解到勞動人民在封建社會中那種暗天無日的生活以及統治階層的血腥暴力本質。

該巨著的情節很簡單,野比康夫是一名處於社會底層的窮苦少年,經常受到剛田武(大胖)、骨川強夫等所謂的貴族的剝削欺壓,雖然對貴族少女源靜子抱有戀情,但卻因為森嚴的社會等級束縛而無法實現。正當他窮困潦倒之際,出現了一位從未來過來的機器貓,利用各種道具來幫助野比來反擊社會的一切不公平待遇,最後如願以償地與靜子結婚。

分析一部著作,要從它裡面的人物著手。我說過:「人物是一篇小說的靈魂,作者的思想與理念都是通過人物來進行表達的。」只有仔細分析書中各個人物的性格特點與階級地位,才能更好地理解《機器貓》的社會與哲學意義,進而準確地把握本書的中心思想。

首先是主人公野比康夫,這個人是作者塑造的勞動人民的典型,處於社會的最底層,經常受到地主階級的盤剝與壓榨,終日過著膽驚受怕的日子。野比這個人的人物特點是,既有勇於反抗大胖的進步性,表現出了勞動人民要求解放的朴素願望,也有將希望寄托在一個來自未來的虛幻人物身上的迷信思想,這是他的局限性。當階級矛盾還未激化到無可容忍的地步時,他一直對殘酷的壓迫隱忍不發(書中很多地方都表現了這一點,比如幫大胖拎書包);當矛盾激化的時候,又因為沒有先進的思想進行指導而無法從根本上動搖剝削階級的統治。(經常挨打)在他身上充分體現出了廣大最底層勞動人民的兩面性:對剝削階級的鬥爭性與妥協性。而且這種鬥爭性因為缺乏先進思想的指導而往往為統治階層利用,用來進行剝削階級內部的權力鬥爭(強夫就經常和野比聯合起來對付大胖)。機器貓贈給他很多強大的寶物,而他的最終目的不是推翻剝削階級,而是想要與貴族少女靜子結合的庸俗目的,還對剝削階級抱有幻想。這就是他的歷史局限性。總之這是一個矛盾的悲劇式人物。

其次是書中的兩個反面角色,剛田武與骨川強夫。強夫和大胖可以看成封建統治階級內部的兩個基本集團:掌握政權的士大夫階層和掌握軍權的武將階層。他們是互相利用的,後者需要前者的富裕的經濟力來支撐自己的龐大開銷,前者需要後者強大的武力來鎮壓被統治階級(大雄)的反抗。又是相互鬥爭的,經常會因為利益分配不均而發生軍人推翻文官統治的情況(強夫也挨打),甚至有的時候強夫還會聯合野比等勞動人民進行反抗。但是在對付人民(野比)的基本方針上,這兩者又是始終一致的。所以我們看書的時候不要被強夫與野比的暫時聯合假象矇蔽了眼睛,以為階級鬥爭是可以避免的,其實強夫與野比的連手反抗大胖不過是統治階級的內部權力鬥爭而已,只是每隔一段時間決定一次由大胖和強夫中的誰來壓迫人民,剝削階級的反動本質是不會改變的。任何抱持階級鬥爭調和論觀點都是極端錯誤的,勢必要被歷史所淘汰,大胖和強夫的倒逆施行只會加速剝削階級走向沒落的步伐,以野比為代表的勞動人民必將站在歷史的舞台,以主人翁的姿態出現。

源靜子是書中主人公所崇敬的偶像。從源這個姓氏我們推斷出她也是日本貴族階層中的一分子。這個人有女性的善良、美麗,對受壓迫階層的人民具有同情心,但又始終局限於本階級立場。一個被封建禮教毒害了的少女,始終無法衝破階級身份的藩籬,去追求真正的愛情。當野比闖進她的浴室,以大無畏的精神去向她表白,要求她一起與腐朽的統治階級做鬥爭時,她心裡固有的階級意識卻促使她露出了統治階級的本來面目,以潑水的方式表明了自己與勞動人民敵對的立場。靜子雖然同情野比,但她畢竟屬於剝削階級,不可能從更高的角度觀察事物,不可能具備超越階級的覺悟,也就不可能對野比產生真正意義上的愛情,所謂的「愛情」只是小資產階級情調庸俗愛情觀的表現。從這一點,也可以充分地體現出野比這個人物的悲劇色彩,說明在封建社會裡,在森嚴的吃人等級制度下,不可能指望剝削階級有更高的覺悟,為了自由與幸福,勞動人民唯有自己努力。

機器貓則是作者理想化了的一個人物。它來自未來,又有無數神奇的道具。這個人物其實是勞動人民渴望求解放的心愿的人格化產物。在先進的革命思想出現之前,勞動人民往往把解脫與翻身寄托在神化了的神仙佛祖身上,希望能通過超自然的力量謀求幸福。古代的種種神化比如刑天舞戚,精衛填海都是這種朴素思想的體現,這裡作者不過是又塑造了一個無所不能的機器貓,通過機器貓對野比的幫助,讓野比得以與大胖和強夫對抗,進而達到徹底解放。

因為作者也是身處那個時代,所以他的思想也有局限性,對於使用暴力是階級鬥爭的唯一手段沒有很好的理解和系統化的闡發,他所提出的解決社會矛盾的辦法就是創造類似機器貓的神化人物,這其實也是一種統治階級用來麻醉勞動人民的手段,其中有些荒誕不經的道具更是屬於封建糟粕(比如假如電話亭、天氣控制機)。而且作者也沒有表現出勞動人民的革命精神,他描寫的野比,不禁有時候會和強夫和大胖交好(參看若干長篇的機器貓故事),而且在本書里也不斷暗示野比最後的結果是與靜子成功地結婚,結果讓本書成為了類似《續紅樓夢》《紅樓圓夢》的庸俗大團圓結局,泄露了作者妥協的思想。無疑這削弱了本書的悲劇色彩與批判精神。

瑕不掩玉,雖然這本書留存有大量的封建糟粕和階級鬥爭調和思想,讀者閱讀時要牢記「批判著接受」的原則,但畢竟較為客觀地反映了出了那個時代的時代本質與階級鬥爭實景,是我們學習封建社會反動本質不可多得的一本活教材。
台灣大概也快了。
ash nazg durbatuluk, ash nazg gimbatul,
ash nazg thrakatuluk agh burzum-ishi krimpatul.
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